Pasaulėžiūra ir laidosena
LTGimimas ir mirtis - bene svarbiausia prieštara, o kartu ir jungtis bet kurioje religinėje ar filosofinėje sistemoje. Baltų genčių laidosenoje atsispindi sudėtinga daugiasluoksnė senųjų žmonių pasaulėžiūra ir jos raida. Laidojimo apeiga byloja apie žmogaus būties žemėje tikslą, apie tai, kad gentainius prie mirusiojo kapo atlydi dvejopi jausmai. Velionio gailimasi, jo gedima, bet kartu jaučiama prietaringa mirusiojo baimė. Kapas - tai simbolis, atskiriantis gyvųjų ir vėlių pasaulius, tai mitologiškai suvoktas riboženklis. Kapo įranga turi įsivaizduojamosios Visatos surėdymo bruožus: per kapo mikrokosmosą patenkama į mirusiųjų šalį, į dausas, į anapus. Laidojimo papročiai, kaip ir pasaulėžiūra, yra vieni konservatyviausių reiškinių. Jų kaita reiškia esminius visuomenės pasaulėžiūros lūžius arba net naujų gyventojų atėjimą. Antra vertus, laidosenos tyrinėjimai - bene vienintelė galimybė tiesiogiai pajausti priešistorės žmonių dvasinį pasaulį. Laidosena plačiąja prasme yra ir tam tikro laikotarpio visuomenės gyvenimo reiškinių visuma. Glaustai ją apibūdinant galima sakyti, kad laidosena yra tam tikro laikotarpio etnoso tikėjimo, tradicijų, paprotinės ar valstybinės teisės suformuota visuomenės pažiūra, kuri nulemia kūno rengimo laidojimui būdą; "namo" - kapo - mirusiajam įrengimo formą ir pomirtinio gyvenimo viziją atitinkančias apeigas. [...]. [Iš teksto, p. 367]Reikšminiai žodžiai: Baltų genčių laidosena; Laidojimo papročiai; Kapai; Baltic tribes burial; Funeral customs; Tombs.
ENThe article analyses the funeral customs, it looks for the reasons which caused the change of a non-cremation custom of huriai into a cremation one. The authors generalise the number of cremation burial waves and the reasons that caused them. The funeral ceremonies and the cults related to them are investigated. The authors conclude that greatest number of burials was performed in spring, adjusting the funeral ceremonies to the calendar feasts. They also state that the Baits knew how to preserve the dead. [Extract, p. 437-438]
