A. Maceinos socialinio teisingumo idėjos

LTAntanas Maceina (1908-1987) žinomas kaip filosofas, kultūrologas, mažiau - kaip sociologas. 1938 m. išleistas gana stambus jo veikalas "Socijalinis teisingumas" ir 1940 m. "Buržuazijos žlugimas", kur autorius plačiai teoriškai apmąsto to meto visuomenės problemas. Kiti katalikiškieji sociologai K. Paltarokas, J. Keliuotis, P. Dielininkaitis daugiau pasireiškė tik bandymais pritaikyti Lietuvos sąlygoms korporatyvizmo, solidarizmo ir kitas socialines doktrinas. Socialinio teisingumo temos nagrinėjimo pradžia - A. Maceinos ir kitų katalikiškųjų socialinių reformatorių kalbos Katalikų veikimo centro 1936 m. rudens konferencijoje ir straipsniai to meto spaudoje, ypač žurnale 'Naujoji Romuva". Tai 1935 m. Užnemunės valstiečių judėjimo ir 1936 m. Kauno ir kitų Lietuvos miestų darbininkų neramumų atgarsis. Į socialinio teisingumo problematiką A. Maceiną gilintis skatino aplinka, kurioje jis matė daug skurdo. [...]. [Iš straipsnio, p. 89]Reikšminiai žodžiai: Antanas Maceina; Socialinis teisingumas; Kapitalizmas; Etika; Antanas Maceina; Social justice; Capitalism; Ethics.

ENThe author is analysing the main ideas from Antanas Maceina’s (1908-1987) work "The Social Rightness" (1938). The problem of capitalism A. Maceina identifies with the problem concerning the man’s spirit structure. After the capitalism becomes firmly established, the mass production, competition in sails, desintegration in cultural sphere gain their position. Life looses its communal and religious character. Ethics becomes more practical and is rationalized. The development of love to a close person concept is touched in this work too. Work is treated as spiritual copula of social system. Work is personalized and the work of an artisan is seen as more creative. The personal property, what concerns its use is purely social while looking from the side of Natural Law. Those goods which are not consumed has to be available to all. It is important to take care that nobody will live in poverty, and at the same time to regulate that some will not acquire more than others. The social action must be based upon the church, its center has to be a parish. The vision of the future, created by A. Maceina is important today as well. It helps to take into account the principles of "well - being for all" and "love to a close person" while regulating economical and social mathers. [From the publication]