XIX a. religinio prabudimo judėjimai Europoje ir surinkimai Prūsijos Lietuvoje

• Nineteenth-century movements of religious awakening in Europe and private prayer and hymn-singing gatherings in Prussian Lithuania
• 19 a. religinio prabudimo judėjimai Europoje ir surinkimai Prūsijos Lietuvoje
• Devyniolikto amžiaus religinio prabudimo judėjimai Europoje ir surinkimai Prūsijos Lietuvoje

LTIstoriografijoje iki šiol buvo akcentuojamas surinkimininkų arba maldininkų judėjimo Prūsijos Lietuvoje išskirtinumas, savarankiškumas. Teigta, kad šiam judėjimui įtakos nedarė išorės veiksniai – Europoje vykę religiniai Prabudimo judėjimai. Tačiau aptinkami faktai, vis dažniau verčia klausti ir abejoti, ar tikrai Prūsijos Lietuvos surinkimai neturėjo sąveikos su kitais neopietistiniais judėjimais ir nepatyrė jų įtakos? Atidesnis žvilgsnis į europinį Prabudimo judėjimą leidžia įžvelgti sąveikų tarp regionų ir dvasinių-religinių idėjų recepcijos galimybes. [Iš leidinio]Reikšminiai žodžiai: Prūsijos Lietuva; Maldininkai; Surinkimininkai; Neopietizmas; Prabudimo judėjimas; Karaliaučiaus konsistorija; Vilius Gaigalaitis; Lithuania Minor; Religious awakening; Hymn-singing gatherings.

ENThe singularity and independence of the surinkimininkai or worshippers’ movement in Prussian Lithuania, which presumably was not influenced by external factors, that is, by European movements of religious awakening, has been emphasised in historiography frequently and at length. Such a view is to some extent confirmed both by reliable historical nineteenth-century sources and testimonies of the contemporaries of that period. Moreover, one can perceive the unwillingness of the surinkimininkai to be identified and associated with the awakened of the new times that had spread from other European countries. Still, quite a few historical facts and hints emerge that suggest a possible interaction between the movement of the surinkimininkai in Prussian Lithuania and foreign neo-Pietist movements. A broad look at the European movement of Awakening allows discerning the possibilities of a reception of the links between regions and spiritual-religious ideas. It therefore makes one look back at the worshippers of Prussian Lithuania, and as for future research, a narrow and isolated viewpoint should give way to a broader one that would encompass a comparison with other regions of Europe. [From the publication]