Išgąsčio samprata tradicinėje lietuvių kultūroje

LTStraipsnyje nagrinėjama tradicinei lietuvių kultūrai būdingos patologinės būsenos – išgąsčio, kai sutrinka ko nors išsigandusio žmogaus fiziologinės ir psichinės funkcijos, – samprata. Pirmiausia trumpai apibūdinamas išgąsčio kultūrinis kontekstas: jo sąsajos su baime, išgąsčio kaip atskiros ligos ir kitų ligų priežasties samprata ir išgąsčio bei tradicinei kultūrai būdingo sutrikimo – nužiūrėjimo („blogos akies“ poveikio) ryšys. Išgąsčiui, kaip ir kitiems tradicinės kultūros sutrikimams, svarbu yra tai, kad žmogaus organizmas suvokiamas kaip psichofizinė visuma, todėl ta pati liga gali veikti ir psichiką, ir fizinį kūną. Kitas svarbus išgąsčio aspektas – jo kaip svetimkūnio suvokimas. Liga įsiveržia į organizmą ir sutrikdo jo visumos veiklą. Išgąsčio gydymas – šios visumos pirminės būsenos sugrąžinimas. Nors išgąstis sukelia ir psichinių sutrikimų, jo kaip svetimkūnio suvokimas geriausiai atsiskleidžia per kūnišką raišką: kūno pakitimus ir deformacijas, išgąsčio kūniškąją perdavą (nėščios ir maitinančios motinos išgąsčio perdavimas savo vaikui) ir gydymo būdus pašalinant jį iš organizmo kaip svetimkūnį (per seiles, šlapimą, vemiant, iškvepiant, per pažastis). Straipsnyje taip pat trumpai aptariami su išgąsčiui būdingu veikimo mechanizmu – psichofizinės visumos perstruktūravimu – susiję gydomieji gąsdinimai, kuriais tradicinėje kultūroje buvo gydomi tokie sutrikimai kaip žagsulys, miežis, enurezė, lunatizmas, gyvatės įkandimas ir drugys. Per išgąsčio gydymą ir gydomuosius gąsdinimus atsiskleidžia tradicinės kultūros mitinė mąstysena ir su ja susiję ritualiniai aspektai. [Iš leidinio]Reikšminiai žodžiai: Etnomedicina; Gydomieji Gąsdinimai; Išgąstis; Psichofizinė Visuma; Tradicinė Kultūra; Ethnomedicine; Fright; Psychophysical Unity; Therapeutic Scaring Practices; Traditional Culture.

ENThe article deals with the concept of fright, a pathological state characteristic of Lithuanian culture when an individual loses control over his physiological and mental functioning. Firstly, cultural context was defined, fright as a separate illness and a cause of other illnesses, and the result of the evil eye were discussed. In folk tradition, the human being is viewed as a psychophysical unity, thus, the evil eye affects the body as well as the mind. The fear of the evil eye is something metaphysical. While treating against the evil eye the body-mind unity should be restored. The evil eye can cause mental disoreders, physical changes, body deformations, it can be transmitted from one human being to another (by a pregnant or breastfeeding woman to her baby). The signs of the evil eye curse are: loss of appetite, diarhoea, vomiting, nausea, fear for no apparent reason, excessive sweating. Folk healing practices, how a psychophysical unity of the human being can be restored, cures for hiccups, hordeolum, enuresis, sleepwalking, snakebite and ague have beenbriefly discussed. Folk healing practices reveal the link between the mythical worldview and rituals in traditional cultures. [From the publication]