Kauno musulmonų religinė bendruomenė : istorija ir dabartis

LTLietuvos totorių bendruomenių istorija tyrinėtojų dėmesio sulaukė jau XX a. pirmojoje pusėje, tačiau Kauno musulmonų religinės bendruomenės raidos tyrimai nebuvo išsamūs. Mokslininkai dažniausiai tyrinėdavo atskirus totorių bendruomenės istorijos tarpsnius, neapimdami viso bendruomenės raidos proceso. Šio straipsnio objektu pasirinkus Kauno musulmonų religinę bendruomenę, telktasi į jos formavimosi ir raidos eigą, sandaros, padėties, organizacinio, religinio, bendruomeninio gyvenimo kaitos formas nuo pirmųjų musulmonų - totorių - įsikūrimo LDK iki dabartinio bendruomenės egzistavimo etapo po Lietuvos Nepriklausomybės atkūrimo. Besikeičiančios politinės sąlygos lėmė, kad aptariamais laikotarpiais bendruomenė patyrė nemažai pokyčių. LDK periodu totoriai įsikūrė Kaune ir kituose Lietuvos miestuose, tačiau nei LDK, nei ATR gyvavimo tarpsniuose dar negalima kalbėti apie ryškesnes totorių, kaip musulmonų, konsolidacijos užuomazgas. Tik carų valdžios periodu pradėjo ryškėti vienijimosi procesai. Tarpukariu totoriai Kaune kūrė pasaulietines organizacijas, tačiau religinė bendruomenė teisiškai nebuvo registruota iki 4-ojo dešimtmečio pradžios. Vokiečių okupacijos metai buvo stabilūs ir naujų pokyčių musulmonų gyvenimui Kaune neatnešė, tačiau netrukus valdymą perėmusi sovietų valdžia ne tik panaikino religinių bendruomenių teisinį statusą, bet ir mažino praktines tikybos galimybes. Padėtis stabilizavosi tik po Nepriklausomybės atkūrimo. [...] XX a. pabaigoje-XXI a. pradžioje Kauno musulmonai evoliucionavo į daugiatautę islamo išpažinėjų bendruomenę. [Iš leidinio]Reikšminiai žodžiai: Bendruomenė; Islamas; Istorija; Kaunas; Kaunas, musulmonai, religinė bendruomenė, totoriai; Musulmonai; Totoriai; Community; History; Islam; Kaunas; Kaunas, Muslims, religious community, Tatars; Lithuania; Muslims; Tatars.

ENIt was only in the first decades of the twentieth century that the history of Lithuanian Tatars began attracting more attention from scholars. Even then the studies of the Muslim religious community in Kaunas were not comprehensive. Scholars tended to analyze the different historical stages of the Tatar community without due consideration of the parallel process of development of the Muslim community. The goal of the article is to study the Muslim religious community in Kaunas. The focus is on the emergence and development of the community, its structural, organizational, religious, and communal forms of life and their alterations from the time of settlement of the first Muslim Tatars in the Grand Duchy of Lithuania to the contemporary phase of the community after the restoration of Lithuania's independence. Shifting political circumstances in the passing centuries brought about many changes in the life of the community. Muslim consolidation was not possible in the Grand Duchy of Lithuania, nor was it possible in the Polish-Lithuanian Commonwealth. The process of unification began only under Tsarist rule.During the interwar period, Tatars began establishing secular organizations in Kaunas. The religious community was legally incorporated only in the fourth decade of the century. The years of German occupation were relatively stable for the community bringing very little change to Muslim life in Kaunas. Under the Soviet government the legal status of religious communities was abolished thus greatly reducing opportunities for religious practice. The situation resumed to a normal state of affairs only after the restoration of Lithuania's independence. In the recent years, a growing number of Lithuanian converts to Islam and the changing population of the country brought about important changes in the structure of the community. By the turn of the century the Muslim religious community in Kaunas had evolved into a multinational congregation of Islam believers. [From the publication]

• Teologija / Theology
• Etnologija / Ethnology
• Istorija / History