Transfigūracijos proceso samprata krikščioniškos kilmės netradicinių religinių bendrijų doktrinose

LTStraipsnyje analizuojama, kaip Lietuvoje XXI a. pradžioje egzistuojančios krikščioniškos kilmės netradicinės bendrijos supranta transfigūracijos procesą. Transfigūracijos esmė yra žemės perkeitimas, apie ką savo filosofijoje yra kalbėję A. Maceina ir P. Tillichas. Pristatoma pastarųjų autorių transfigūracijos samprata ir Kristaus perkeitimo koncepcija Naujajame Testamente. Transfigūracijos procesas, arba, kitaip sakant, perkeitimas, susideda iš pasaulio pabaigos, Paskutinio teismo, naujos žemės įsteigimo ir amžinybės. Visų transfigūracijos proceso dalių eiliškumas ir samprata įvairių krikščioniškos kilmės netradicinių bendrijų doktrinose skiriasi. Straipsnyje pristatoma adventistų, baptistų, branhamistų, Didesnės malonės atstovų, Išganymo armijos, Jehovos liudytojų, Kristaus Bažnyčios atstovų, laisvųjų krikščionių, metodistų, mormonų, sekmininkų bei Pilnos evangelijos judėjimo atstovų mokymai apie transfigūracijos procesą. Pateikiama netradicinių religinių bendrijų požiūrio į transfigūracijos procesą sisteminė analizė. [Iš leidinio]Reikšminiai žodžiai: Transfigūracija; Perkeitimas; Antanas Maceina; P. Tillichas; Netradicinė religinė bendrija; Transfiguration; Transformation; A. Maceina; P. Tillich; Non-traditional religious community.

ENArticle analyzes how Lithuanian non-traditional communities of Christian origin existing in the twenty-first century understand the transfiguration process. In their philosophies A. Maceina and P. Tillich were talking about the earth transformation as the essence of transfiguration. Their concepts of the transfiguration process, as well as the concept of Christ’s transformation in the New Testament, will be presented in the article. The transfiguration process, or in other words the transformation process, consists of the end of the world, the last judgment, the establishment of a new earth and the eternity. The succession and conception of all the parts of the transfiguration process differ in various non-traditional communities of Christian origin. The article will introduce to the teachings of Adventists, Baptists, Branhamites, Jehovah’s Witnesses, Free Christians, Methodists, Mormons, Pentecostals, representatives of Greater Grace, Salvation Army, Christ Church and Full Gospel movements on the transfiguration process. A systematic analysis of non-traditional religious communities’ attitude towards the transfiguration process is presented in the article there. [From the publication]