The Nation epidemical: Scoto-Britannus to Scoto-Polonus

LTStraipsnyje analizuojama škotų migracija į Angliją, Baltijos jūros pietinę pakrantę ir Lenkijos-Lietuvos valstybę bei vietinių gyventojų požiūris į atvykėlius. Škotus teigiamai priimdavo dažniausiai radikalai ir reformatoriai, o konservatyvus elitas juose žvelgė įtariai – jų komercinė veikla grasino vietiniam pirklių elitui. Škotų ekonominė veikla lėmė tai, kad juos lygindavo su žydais ir buvo apipinti neigiamais stereotipais – prigijo neigiama „grūdų žydo“ („Korn Jude“) karikatūra. Škotai neapsiribojo prekyba, su jais plito kalvinizmo ir presbiterionizmo idėjos. Jie žiūrėjo į Britaniją ir Lenkiją kaip svarbiausias būsimos šventosios konfederacijos dalis, kurios nugalės Habsburgų imperiją ir Romos Popiežių. Visgi ne visi škotai buvo tokie radikalūs, pavyzdžiui, škotų jėzuitai suvaidino svarbų vaidmenį Lenkijos kontrreformacijoje, škotai taip pat vertinti kaip geri kariai. Iškirtinas Kėdainių atvejis, kur škotų migracija, pasidėjusi 1620 m., suvaidino svarbų vaidmenį. Jie papildė kalvinistų bendruomenę, kuri buvo įkurta puoselėjant apokalipsės artėjimą - 1629 m. Kėdainių kolegijoje dirbo du škotai teologijos daktarai, nors nėra žinomos jų pažiūros. Nepaisant požiūrio į škotus panašumų Anglijoje ir Rytų Europoje, visgi „grūdų žydo“ etiketė škotams buvo priklijuota tik žemyne. Tai lėmė XVII a. vidurio Anglijos revoliucijos pergalė ir tai, kad nepaisant anglikonų intelektualų antisemitinių tradicijų, jos niekada netapo dominuojančiomis Britanijos politinėje kultūroje.Reikšminiai žodžiai: Anglija; Antiškotiškas įvaizdis; Idėjų sklaida; Kėdainiai; Abiejų Tautų Respublika (ATR; Rzeczpospolita Obojga Narodów; Žečpospolita; Sandrauga; Polish-Lithuanian Commonwealth); Lenkijos-Lietuvos valstybė; Prekybinė veikla; Stereotipai; Škotų diaspora; Škotų emigracija; „baltieji žydai“; Anti-Scottish image; Commercial activity; Dissemination of ideas; England; Kėdainiai; Scottish diaspora; Scottish migration; Stereotypes; „White Jews“.

ENThe article analyzes Scottish migration to England, southern coast of the Baltic Sea and the Polish-Lithuanian state, as well as the attitude of the locals towards the newcomers. Scots were most welcomed by the radicals and reformers, while conservative elites were suspicious of them - their commercial activities threatened local merchant elites. Scottish economic activity was the reason why they were compared with the Jews and were associated with negative stereotypes - negative "grain jew" ("Korn Jude") caricature stuck. Scots did not restrict themselves to trade, they were spreading ideas of Calvinism and Presbyterianism. They viewed Britain and Poland as most important parts of the future saint confederation, which would defeat the Habsburg empire and Roman Pope. However, not all Scots were that radical, for example, Scottish Jesuits played an important role in the Polish counter-reformation, Scots were also considered to be good warriors. Case of Kėdainiai is worth highlighting, where Scottish migration, which began in 1620, played an important role. They joined Calvinist community, which was created fostering the approach of apocalypse - in 1629 two Scottish theological doctors were working in Kėdainių college, however, their views are not known. Despite of the similarities of the approach towards Scots in England and Eastern Europe, Scots were labeled as "grain jews" only on the continent. It was a result of the victory of the English revolution in the middle of XVIIth century and the fact that, despite anti-Semitic traditions of the Anglican intellectuals, they never became dominant in the British political culture.