"Европейское" и "национальное" в эмигрантском романе: "Жизнь Арсеньева" И. Бунина и "Ушедшие не возвращаются" М. Катилишкиса

LTStraipsnyje „Europietiškoji“ ir „nacionalinė“ emigracijos romano specifika: I.Bunino „Arsenjevo gyvenimas“ ir M. Katiliškio „Išėjusiems negrįžti“ gretinama šių romanų žanrine struktūra ir suprantama kaip viena iš europietiškojo XX a. romano, orientuoto j iracionalaus ir kreatyvaus vidinio žmogaus pasaulio vaizdavimo aspektą, versijų. „Nacionalinio identiteto“ kategorija, kaip esminis herojaus sąmonės aspektas, analizuojama atsižvelgiant į dviejų rašytojų dvasinės ir estetinės patirties niuansus. Visa tai nulėmė protagonistų išbaigtumo pobūdį, kuris gali būti interpretuojamas kaip dviejų priešingų XX a. – dialogistinės I. Bunino ir egzistencinės M. Katiliškio – meninės savimonės apraiška. [Iš leidinio]Reikšminiai žodžiai: Egzistencializmas; Europietiškas; I. Buninas; Istorinis kontekstas; Ivanas Buninas; Komparatyvistikos metodas; Komparatyvistinė analizė; Literatūra; M. Katiliškis; Marius Katiliškis; Modernistinis romanas; Nacionalinis; Romanas; Romano struktūra; Rusų literatūra; Tipologia; Comparative analysis; Comparative method; European; Existentialism; Historical context; I. Buninas; Ivanas Buninas; Lithuanian literature; M. Katiliškis; Marius Katiliškis; Modernistic novel; Nationa; Nove; Novel; Russian literature; Structure of novel; Typologie.

ENThe article compares the European and national specifics of the emigration novel. The novels “The Life of Arsenjev” by Ivan Bunin and “Išėjusiems negrįžti” [No return for those who left] by Marius Katiliškis are compared in terms of their structure and considered to be one of versions of the European novel of the 20th century oriented to the aspect of depicting irrational and creative inner world of the man. The category of “national identity” being the key aspect of the character conscious is analysed pursuant to nuances of the authors’ spiritual and aesthetic experience. All of this has determined the character of perfection of protagonists, which may be interpreted as the expression of two opposite artistic types of self-awareness of the 20th century, i.e. the dialogistic self-awareness of Ivan Bunin and the existential self-awareness of Marius Katiliškis.