Filosofija kaip pasaulėžiūra ir etika Antano Maceinos ir Juozo Girniaus veikaluose

• Logos (Vilnius). 2008, 57, p. 36-43
• Logos (Vilnius). 2009, 58, p. 76-85
• Logos (Vilnius). 2009, 59, p. 13-19

LTStraipsnyje nagrinėjama dviejų žymiausių lietuvių emigracijos filosofų - Antano Maceinos (1908-1987) ir Juozo Girniaus (1915-1994) veikalai: "Filosofijos kilmė ir prasmė" ir "Žmogus be Dievo". Abiejų veikalų filosofinių ir etinių pažiūrų konceptualinį pagrindą sudaro virtualistinė (virtus - lot. vertybė) orientacija pasaulio ir žmogaus atžvilgiu. Straipsnyje pabrėžiama, kad būtent vertybinė tikrovės eksplikacija ir yra toji esminė jungiamoji grandis, siejanti šiuos du lietuvių mąstytojus tiek su tomistine, tiek ir su platoniškąja bei egzistencialistine tikrovės interpretacija. Atkreipiamas dėmesys į tai, jog nepaisant 1940 m. sovietų įvykdytos Lietuvos okupacijos, trukusios penkiasdešimt metų, abu šie filosofai, emigravę į Vakarus. Vakarų Vokietiją ir JAV, liko ištikimi dar tarpukario laikų Kauno universiteto tomistų, ypač A. Dambrausko-Jakšto pastangomis suformuluotajai ir puoselėtajai, iš lenkų mistiko H. Wronskio perimtajai kultūrologinei tikrovės koncepcijai, pagal kurią žmogui esą paties Dievo duotas ypatingas uždavinys: būti intelektualiniu ir doroviniu Dievo pagalbininku - mažuoju kūrėjėliu, kuriančiu ir puoselėjančiu Dievui patinkamą dorovingą kultūrą - filosofiją, meną ir mokslą. Filosofija šiame žmogaus pastangomis vykdomame dievoieškos procese vaidinanti išskirtinį vaidmenį ir kaip kultūra, ir kaip intelektualinė pastanga, t.y. kaip etika ir estetika su visais iš to plaukiančiais padariniais, nuolatos atnaujindama, įsiprasmindama ir tobulėdama tiek atradimų džiaugsmu, tiek ir juos lydinčia abejone. [Iš leidinio]

ENThe article analyses works by two most famous Lithuanian philosophers in exile, namely, Antanas Maceina (1908-1987) and Juozas Girnius (1915-1994), such as “Origins and Meaning of Philosophy” and "Man without God". The conceptual basis of both works in terms of philosophic and ethical views is constituted of virtualist (from Latin virtus ‘value’) orientation in regard to the world and humans. As emphasized in the article, it is exactly the value-oriented explication of reality that makes the essential link connecting these two Lithuanian thinkers both with Tomistic and with Platonic and existentialist interpretation of reality. It is noteworthy, that despite of the Lithuanian occupation by the Soviets in 1940, which lasted for fifty years, both these philosophers, having emigrated to the West (Western Germany and USA), have remained loyal to the cultural concept of reality, formulated and fostered during the interwar period by the tomists of Kaunas University, chiefly by A. Dambrauskas-Jakštas, and inherited from the Polish mystic H Wronsky, according to which the man has been allegedly presented with a special task by the God himself: that is, to perform as an intellectual and moral assistant of God, a certain little creator who creates and fosters a kind of moral culture that is pleasing to God, namely, philosophy, art, and science. Philosophy is assigned an exceptional role in this search for God process carried on by human means: both as culture and as an intellectual effort, i.e. as ethics and aesthetics with all the resulting consequences; constantly renewing itself and acquiring a new sense, it improves both by rejoicing over its new discoveries and by questioning them as well. [From the publication]