Kasdienybės istorija XVII a. LDK stebuklų aprašymuose
LTStraipsnyje nagrinėjami anksčiausi LDK aptinkami stebuklų aprašymų ciklai, spausdinti arba išlikę rankraštiniu pavidalu XVII a. II-III ketvirčiais. Nagrinėjama keletu aspektų - kas patirdavo malonių, prašydavo užtarimo, kokių malonių patiriama dažniausiai. Aptarta malonių prašymo ir atsidėkojimo forma. Nagrinėtos malonių aprašymų temos toli gražu nėra vienintelės. Šiuo straipsniu norėta atkreipti dėmesį tik į kai kuriuos aspektus aprašymuose. Jie suteikia galimybę sužinoti apie anuometinio tikinčiojo kasdienybę, geriau susipažinti tik su keletu anuometinių religinių reiškinių. Kaip rodo skaičiavimai, šiek tiek dažniau malonių prašydavo moterys, tačiau kiek daugiau jų patirdavo vyrai. Pažymėtinas ypač dažnas motinų prašymas savo vaikams gerovės. Melsta dažniausiai sveikatos. Kitos nelaimės retesnes, tačiau atskleidžiama gana įvairių problemų. Kasdieninio gyvenimo tyrinėjimams iliustratyvūs ir pažadų teikimo, atsidėkojimo už malones liudijimai. Pastebėtina, jog kur kas dažniau aukojama jau po gautos malonės nei prieš. Votai dažniausiai dovanojami po malonės gavimo, nors keliais atvejais pasitaiko ir prieš. Pažymėtina, kad kita (išskyrus aukų dalijimą) religinio gyvenimo praktika aptinkama retai.Reikšminiai žodžiai: XVII a. LDK kasdienybės istorija; Stebuklingi paveikslai; Stebuklai; Votai; Religijos išpažinimas; History of everydaylife of Lithuanian Grand Duchy in 17 th. c.; Miraculous pictures; Miracles; Votives; Religious practices.
ENThe article discusses the earliest cycles of descriptions of miracles, observed in the Grand Duchy of Lithuania, printed or surviving in manuscript form in the 2nd – 3rd quarters of the 17th century. The descriptions are examined in several aspects, i. e. who prayed for grace, who experienced it and which kinds of grace were most frequently experienced. The forms of praying for grace and thanking for it are discussed. The examined subjects of praying for grace are far from unique. The article attempts to draw the attention only to certain aspects, found in the descriptions, which provide the possibility to learn of the everyday life of the believers and several religious phenomena of the period. As shown by the calculations, women prayed for grace more frequently, however men received it more often. The especially frequent mothers’ prayers for health for their children should be emphasized. Other subjects were less frequent however quite different problems can be revealed. The evidence of promises and thanking for the grace are also illustrative of the everyday life. It should be mentioned that sacrifice was significantly more frequently made already after the received grace than prior to receiving the grace. Worth noting is that other practices (other than giving sacrifice) were quite rare in the religious life.
