Palangos apylinkių latviška tautosaka

LTVilniaus universiteto etnografinė ekspedicija 1993 metų vasarą Būtingės ir Palangos apylinkėse ieškojo kuršininkų - senųjų kuršių palikuonių, gyvenančių Lietuvoje, - tradicinės kultūros pėdsakų. Buvo klausinėjama senųjų papročių ir tikėjimų, kartais (ypač pradžioje) gana atkakliai siekiant išklausti Perkūno garbinimo reliktų, ieškota tautosakos. Apklaustųjų pateikta tautosaka yra arba lietuviška, arba latviška (pastaroji daugiausia tokia pat, kaip kad ir įvairiose Latvijos vietose; didelę latviškų dainų dalį sudaro naujųjų laikų romansai). Tai rodo tebesant aktyvų ryšį su Latvija. Ekspedicijos užfiksuotos senųjų tikėjimų liekanos papročiuose (pavyzdžiui., tikėjimas ypatinga tekančio ar bent judančio vandens galia Velykų, Joninių rytą prieš saulei patekant) nėra išskirtinis šios vietos bruožas, jis būdingas būtent Latvijai. Šioje publikacijoje pateikiamos ekspedicijos metu užrašytos su šeimos papročiais susijusios dainos: vestuviniai apdainavimai (apie vestuvininkus, jaunosios kraitį, jaunąją, piršlį, virėjas), krikštynų dainos (apie kūdikio laukimą, krikštijamąjį, kūmus), laidotuvių, vaišių užbaigos dainos. Deja, jos gerokai primirštos, ir daugumos beužrašyta fragmentai.Reikšminiai žodžiai: Tautosaka; Kuršiai; Latviai; Lietuviai; Curonians; Latvians; Lithuanians.

ENThe ethnographical expedition from Vilnius University, which was arranged in Summer of 1993 in the areas of Būtingė and Palanga searched for traits of the traditional culture of descendants of the old Curonians, living in Lithuania, old traditions and beliefs, sometimes (especially in the beginning), attempting to identify the relics of worshipping of the Thunderer, folklore was searched for. The folklore, provided by the respondents is either Lithuanian or Latvian (the latter is mostly the same as in other different locations of Latvia; romance ballads of the new times formed a large share of the Latvian songs), which shows a still active relation with Latvia. The remnants of old beliefs in the traditions, recorded by the expedition (for instance, the belief in a special power of flowing or even moving water on the Easter or Midsummer Day’s morning before the Sun came up) are not an exceptional trait of the area, it is characteristic of entire Latvia. The publication presents the songs, recorded during the expedition and related with family traditions: wedding songs (about the newlyweds, the bride’s dowry, the bride, the matchmaker, the cook), christening songs (on the wait for the baby, the baby and godparents) and funeral songs. Unfortunately the songs are quite forgotten and only fragments of most of them are recorded.